■河野貴美子・杜暁勤編
『中日古典学ワークショップ論集――文献・文学・文化――第一巻』■

日本語版序言（河野貴美子）
中国語版序言（杜暁勤（河野貴美子（訳））

　一、早期中国の経典文献の日本における写本、刻本の研究
　竹添井井『左氏会箋』の成立について（傅剛（長谷川隆一（訳））
　早稲田大学蔵五山版『毛詩鄭箋』底本考（孫巧智（梁嘉浩（訳））
　『群書治要』本『周易』校勘（顧永新（鮫島玄樹（訳））
　日本天野山金剛寺永仁写本『全経大意』序説（劉玉才（関俊史（訳））
　日本に伝わった『五行大義』にみえる古本『春秋繁露』治順五行篇の復元と検討（程蘇東（森田大智（訳））

二、日本古代漢文学と中国文学典籍の関係
　日本における中国文学遺産の継承と私物化――平安初期の勅撰集をめぐって――（Edoardo GERLINI）
　「弁正」か「辨正」か――『懐風藻』詩人の表記をめぐって――（高松寿夫）
　「篇章」の成立――『懐風藻』序の叙述に見える重層構造――（楽曲）
　『源氏物語』「少女」巻における漢詩文引用――陸機「豪士賦 序」が引かれる意味――（陣野英則）
　古代日本における『文選』伝習の特徴について（高薇（佐藤大朗（訳））
　隋唐典籍の東伝と日本古典籍による隋唐文学研究の価値（杜暁勤（永田小絵（訳））
　写本時代の書字と文学の媒体――『遍照発揮性霊集』を通してみる――（河野貴美子）

三、日本古典文学における白居易受容について
　『白氏文集』恵蕚書写本の伝来（田中史生）
　『やうきひ物語』、『長恨歌』絵巻から見る江戸初期『長恨歌』享受の特徴（丁莉）
　偽撰にみる白居易およびその文学――真福寺蔵『往生浄土伝』の編纂意図をめぐって――（李銘敬（翟会寧・粟野友絵（訳））
　白居易詩を典故とした文之玄昌「祭師父詩」について――『万首唐人絶句』・『古今事文類聚』参照の可能性を考える――（大渕貴之）
　中日の類編詩集の比較に見られる白居易の律詩創作場面の新展開（楊照（冨田絵美（訳））

　四、日本漢詩の研究
　絶海中津の杭州中天竺寺での生活――『蕉堅稿』作品配列に関する新見解を兼ねて――（高兵兵）
　頼山陽の詩学および中日詩史の源流との関係（銭志煕（小田凌平（訳））

五、中国古代小説と戯曲の日本における流伝と影響
　明代公案小説の本文の抽毀と東アジアでの伝播――余象斗の『皇明諸司廉明奇判公案』を例として――（潘建国（野澤亮（訳））
　清田儋叟、曲亭馬琴と金聖歎の交鋒――江戸時代白話小説批評の確立――（周健強（朱一麦（訳））
　日本内閣文庫蔵明刊『太和正音譜』考（杜雪（馮辰鋮（訳））

六、日本の文字、史書、仏教研究における中国古典学の視野
　六朝・隋・唐の時代に起源を有する「佚存文字」――狩谷棭斎の考証に対する検証を兼ねて――（笹原宏之）
　『日本書紀』の読み方――「天子」をめぐって――（新川登亀男）
　南斉武帝の瑞石像と吉野寺放光樟像――仏教的祥瑞としての仏像――（肥田路美）
　白隠禅師の「軟酥之法」とその背景（山部能宜）

執筆者・翻訳者紹介