■清松大著『世紀転換期文学の思想空間
――明治文壇のニーチェ熱と宗教の季節』■

序章
　一　世紀転換期の思想と宗教、そして文学
　二　ニーチェ受容から宗教問題へ
　三　本書の目的と方法
　四　本書の構成

第一部　外来思想の移入と文学空間――ニーチェ受容を視座として

第一章　戯画化されるニーチェ――「滑稽」と「諷刺」の模倣
　一　「美的生活」論争からニーチェ論争へ
　二　坪内逍遙「馬骨人言」をめぐる論争の展開
　三　「馬骨人言」から青年雑誌へ
　四　「滑稽」と「諷刺」の効用
第二章　「衒学」をめぐる帝大閥と早稲田派の応酬
　一　「滑稽」の効用と「衒学」批判の言説編成
　二　「独逸語」と英訳をめぐる応酬
　三　早稲田系論客から学閥を超えた批判へ
　四　「偽学」から「衒学」へ
第三章　〈劇薬〉としての外来思想と宗教――ニーチェイズムとモルモン教の奇妙な結合
　一　「内地雑居」とモルモン教
　二　モルモン教の伝来をめぐる言説
　三　文学系メディアにみるモルモン教イメージ
　四　モルモン教の「一夫多妻」とニーチェイズム
　五　〈劇薬〉としてのモルモン教とニーチェイズム

第二部　〈宗教〉の季節と文学――せめぎあう信仰と懐疑

第四章　明治期ハンセン病文学と「信心」のゆくえ
　一　ハンセン病（者）をめぐる政策の展開
　二　「血」と「遺伝」のインターテクスチュアリティ
　三　素材としての「病」
　四　「放浪癩」の場所と「信心」をめぐる言説
　五　相剋する信仰と懐疑
第五章　宗教の「理想」と勧善懲悪――中村春雨のキリスト教小説を中心に
　一　思想混乱の時代と「宗教小説」待望論
　二　「宗教小説」としての「無花果」受容
　三　科学と宗教をめぐる問題系と井上円了の唯物論攻撃
　四　宗教的「理想」と「勧善懲悪」
　五　「のぞみの星」結末における「宗教」の不在
第六章　「無信仰の文壇」からの（再）出発――中江兆民の『続一年有半』と「宗教」のロマン化
　一　中江兆民の「無神無霊魂」説
　二　『続一年有半』の波紋
　三　宗教のロマン化と文学
　四　田口掬汀『宗教文学』の位相

第三部　明治・大正の時代精神と永井荷風

第七章　「地獄の花」の同時代受容とニーチェ熱
　一　「地獄の花」研究史とゾライズムの呪縛
　二　「地獄の花」同時代受容とその特色
　三　登張竹風「あらひ髪」と「ニーチェ思想＝本能主義」
　四　「ニーチェ主義者」としての小栗風葉
　五　女性の「覚醒」をめぐる物語と「動物」をめぐる言説
第八章　錯綜する神秘主義と自然主義――洋行期荷風の音楽論生成をめぐって
　一　『復活の曙光』受容と音楽的「神秘」観の獲得
　二　音楽と共感覚・象徴主義
　三　自然主義陣営の動向と「西洋音楽最近の傾向」
第九章　仮構される日露戦後空間――「父の恩」と〈民衆〉の問題系
　一　「父の恩」という作品の問題
　二　「父の恩」成立と大正期の都市騒乱
　三　ニーチェ・ヴェルハーレンを通した〈民衆〉認識
　四　「民衆詩人」としてのヴェルハーレン
　五　「国民」から〈民衆〉へ

終章
　一　宗教と科学、そして文学
　二　新たな「文学史」叙述のために

初出一覧
あとがき