■葛綿正一著『宇治拾遺物語を読む　中世説話論』■

第一部　説話集の方法：『宇治拾遺物語』と交換・パラドクス・自由　
　Ⅰ　『宇治拾遺物語』の饗応と交換　
　　一　 １ 大饗・台盤所・饗応　
　　　　　２ 様々な課題に向けて　
　　二　１ 大食と糞便
　 　　　２ 説話と芥川の小説　
　　　　 ３ 排泄物の浄化　
　　　　 ４ 饗応の語誌　
　　三　１ 時・非時と僧膳　
　　　　 ２ 僧膳、湯屋、囲碁　
　　　　 ３ 言説と糞便　
　　　　 ４ 台盤所と説話　
　　四　１ 吝嗇と無尽蔵　
　　　　 ２ 『今昔物語集』の事実確認性と『宇治拾遺物語』の行為遂行性　
　　　　 ３ 食物と交換　
　　　　 ４ 藁と大饗　
　　五　１ 饗応と殺生　
　　　　 ２ 香りと説話　
　　　　 ３ 饗応・妖術・供養　
　　　　 ４ 金属、商い、地蔵　
　　六　１ 饗応と生け贄　
　　　　 ２ 生け贄と誓言　
　　　　 ３ 贖い、見せかけ、そら入水　
　　　　 ４ 居行ひと修行、または太ったものと飛び上がるもの　
　　七　１ 囲碁、穀断、穀糞　
　　　　 ２ 青と赤の説話　
　　　　 ３ 交換と転生　
　　　　 ４ 夢と説話、または『古代人と夢』再考　
　　八　１ 質、饗応、算術　
　　　　 ２ 算術と説話　
　　　　 ３ 食物の価値逓減　
　　　　 ４ 孔子と説話　結語　

　Ⅱ　『宇治拾遺物語』のパラドクス――場所と移動　
　　一　　パラドクスの論理　
　　二　　意味の二面性　
　　三　　空白の対象　
　　四　　移動のパラドクス　
　　五　　鹿をめぐる論理と倫理　
　　六　　黄金の過剰と不足　
　　七　　『宇治拾遺物語』の原理　
　　八　　陰陽師と奇行のパラドクス　
　　九　　地蔵と供養のパラドクス　
　　一〇　動物とパラドクス　
　　一一　清水寺と表層のパラドクス　
　　一二　入水のパラドクス　
　　一三　質と売買　
　　一四　絵師、能書、算術　
　　一五　孔子と荘子の論理学　

　Ⅲ　『宇治拾遺物語』と自由　／　

第二部　説話集の時代：『日本霊異記』から『沙石集』へ　
　Ⅰ　『今昔物語集』の構造と方法――『日本霊異記』との比較　
　　　　補論１　『日本霊異記』と小さなもの　
　　　　補論２　『今昔物語集』における「塔」　
　　　　補論３　『今昔物語集』における巻一七の位置　
　Ⅱ　『古事談』と『古今著聞集』――王権の二つの側面　
　　一 　『古事談』の世界――折れ籠もる抄録　
　　二　 『古事談』から『宇治拾遺物語』へ　
　　三 　『古今著聞集』の世界　
　　四 　『日本霊異記』から『古今著聞集』まで　
　Ⅲ 　『沙石集』の論理と修辞――『日本霊異記』との比較　
　　　　補論１　水波の喩え　
　　　　補論２　『撰集抄』の秘教的感覚世界　
　　　　補論３　『発心集』の「アラマシ」　／　

第三部　説話集の周囲　
Ⅰ　養蚕説話の構造分析――形態と過程　
　　一　形態と過程　
　　二　模範論と連辞論　
　　三　表象の問題　
　　四　再び形態と過程　
Ⅱ　『打聞集』小考――説話についての覚書　
　　一　棄老説話の類型論　
　　二　僧と王　
　　三　英雄の最期　
　　四　敬語の偏在　
　　五　潜在的一人称　
　　六　呼称の転換　
Ⅲ　宇治十帖の動物コード――『源氏物語』試論　
　　一　猫と犬　
　　二　鳥の主題　
　　三　魚の主題　
Ⅳ　木曾義仲と享楽――『平家物語』試論　
　　一　義仲における享楽と笑い　
　　二　享楽と知　
　　三　享楽の転移　
　　四　享楽としての怨霊　
　　五　『今昔物語集』巻二五と享楽　
Ⅴ　能狂言論――不気味なものと馴染んだもの　
　　一　『班女』と『花子』　
　　二　能と狂言　
　　三　女と狂言　
　　四　鬼と仮面　
　　五　山伏と座頭　
　　六　冠者と聟　
　　七　動物と狂言　
　　八　市と狂言