■法政大学江戸東京研究センター編　小林ふみ子・中丸宣明編著
『好古趣味の歴史　江戸東京からたどる』■

古き江戸をいかにたずねたか――はじめに（小林ふみ子）

Ⅰ　知識を集め地理をひもとく
　１　江戸の歴史のたどり方――考証の先達、瀬名貞雄・大久保忠寄と大田南畝（小林ふみ子）
　　　考証随筆の成立まで
　　　文事の旗本たち
　　　瀬名貞雄・大久保忠寄の交渉と考証、そして南畝
　　　『新編江戸志』増補改訂作業
　　　山東京伝の考証へ

　２　「長禄江戸図」と馬琴の地理考証――「神宮」をめぐる混乱（神田正行）
　　　「長禄図」の素性と伝播
　　　『八犬伝』の「かには」

　Column　江戸回顧の時代と文学者の地誌――幸田露伴「水の東京」の試み（出口智之）

　３　鷗外歴史文学の〈江戸〉像――時間・空間の語りかたに注目して（大塚美保）
　　　時間・空間の特徴的な語りかた
　　　存在証明としての時間・空間
　　　時が積み重なる場所――結びにかえて

Ⅱ　風俗や慣習の由来を探る
　４　新興都市江戸の事物起源辞典――菊岡沾凉『本朝世事談綺』考（真島望）
　　　『本朝世事談綺』について
　　　典拠と利用態度
　　　「江戸」へのまなざしとその影響

　５　七兵衛という飴売り――柳亭種彦の考証随筆『還魂紙料』（佐藤悟）
　　　柳亭種彦
　　　千年飴と千歳飴
　　　浮世草子に見る千年飴
　　　俳諧に見る千年飴
　　　歌舞伎に見る千年飴
　　　浄瑠璃に見る千年飴
　　　若千年は七兵衛か

　６　失われた端午の節句「印地打」――日本人と朝鮮人のまなざしから考証する（金美眞）
　　　朝鮮通信使と日本の年中行事
　　　日本人が見た端午の節句――「印地打」から「菖蒲打」への推移
　　　朝鮮人が見た〈江戸〉の端午の節句――「印地打」をめぐって

　Column　風俗を記録する意図――雑芸能者たちの〈江戸〉（小林ふみ子）

Ⅲ　盛時の歌舞伎と遊里の面影を求めて
　７　古画を模す――京伝の草双紙と元禄歌舞伎（有澤知世）
　　　元禄歌舞伎への関心
　　　『松梅竹取談』における考証
　　　『松梅竹取談』における古画とデザイン
　　　鳥居派の古画を模す

　８　古画の収集と考証――京伝読本の発想源（阿美古理恵）
　　　京伝による師宣と一蝶の古画考証
　　　竹垣柳塘と師宣、一蝶、元祖市川団十郎
　　　英派の再興
　　　京伝没後の不破名古屋考証

　Column　其角の記憶・追憶・江戸残照（稲葉有祐）

Ⅳ　響き続ける江戸
　９　受け継がれた江戸――高畠藍泉の考証随筆（中丸宣明）
　　　藍泉・二世柳亭種彦の位置
　　　考証随筆と藍泉
　10　「趣味」（Taste）　とは何か――近代の「好古」（多田蔵人）
　　　「趣味」の登場
　　　趣味の変容

　Column　趣味を持ちにくい町（多田蔵人）

　11　江戸漢詩の名所詠と永井荷風（合山林太郎）
　　　江戸の名所詠（一）――服部南郭の隅田川の詩
　　　江戸の名所詠（二）――大沼枕山の上野を詠った詩
　　　荷風の随筆と江戸漢詩
　　　『下谷叢話』における考証と江戸漢詩
　12　〈江戸〉をつくりあげた石川淳（関口雄士）
　　　原体験としての〈江戸〉
　　　独自の〈江戸〉の発見と〈江戸留学〉
　　　戦後の〈随筆〉という方法――永井荷風への認識を通して
　　　〈江戸〉をつくるということ

あとがき（中丸宣明）　
江戸を知る文献22点（小林ふみ子）