■木越治・勝又基編『怪異を読む・書く』■

怪異を読む　
〈鉄輪〉の女と鬼の間――現報に働く神慮をめぐる一考察（西村聡）　
怪異の対談（西田耕三）　
幽霊は実在するか表象か――「代筆は浮世の闇」試論（高橋明彦）　
「白蛇伝」変奏――断罪と救済のあいだ（丸井貴史）　
怪異と文学――ラヴクラフト、ポオそして蕪村、秋成（風間誠史）　
紀行文としての『折々草』と『漫遊記』（紅林健志）　
前期読本の有終――『四方義草』と『一閑人』（木越俊介）　
日常への回帰――『春雨物語』「二世の縁」小考（加藤十握）　
「第六夜」の怪異――夢を夢として読むために（杉山欣也）　
〝怪異〟の果て――泉鏡花「間引菜」を読む（穴倉玉日）　
神秘のあらわれるとき――小林秀雄「信ずることと知ること」をめぐって（権田和士）　
「任氏伝」を読みなおす――長安城内に生きた西域人の女性の描写から（閻小妹）　
Long Distant Call――深層の磯良、表層の正太郎（木越治）　／　

怪異を書く　
『三井寺物語』「八月十五夜に狂女わが子に尋逢し事」考
　　　――謡曲「三井寺」との比較を通して（金永昊）　
医学と怪談――医学的言説に基づく怪異の源泉と奇疾の診断（李奕諄・クラレンス）
都市文化としての写本怪談（勝又基）　
都賀庭鐘が『通俗医王耆婆伝』に込めたもの（木越秀子）　
怪談が語られる「場」――『雉鼎会談』を素材として（近衞典子）　
綾足・伎都長歌考――伝説歌の位置（奥野美友紀）　
『雨月物語』の「音」――名作の理由（井上泰至）　
化け物としての分福茶釜（網野可苗）　
「不思議」の展開――近世的世界観の一端（宍戸道子）　
文化五年本『春雨物語』「樊噲」と阿闍世説話（三浦一朗）　
『小萬畠雙生種蒔』考――二ツ岩団三郎の怪談と読本（高松亮太）　
「お化」を出すか、出さないか――泉鏡花と徳田秋聲から見る日露戦後の文学（大木志門）　
亡霊と生きよ――戦時・戦後の米国日系移民日本語文学（日比嘉高）　

あとがき　

木越治教授略年譜・著述目録