■原田　実著『江戸しぐさの正体　教育をむしばむ偽りの伝統』■

はじめに「江戸しぐさ」を読み解く三つの視点
　「嘘・大げさ・紛らわしい」の見本
　歴史捏造が、教育現場にまで浸透する危機的状況
　「江戸しぐさ」の作者・芝三光と、以降の展開
　オカルト物件としての「江戸しぐさ」　／　

第一章「江戸しぐさ」を概観する
　三〇〇年の大平を支えた町人哲学？
　社員研修・市民講座から学校教育まで
　普及に手を貸すマスコミ
　文部科学省の教材にまで登場
　恐怖の「江戸っ子狩り」と隠れ江戸っ子の苦難
　「しぐさ」を「思草」と書く意味
　一九八〇年代、『読売新聞』に突然現れた「江戸しぐさ」
　具体化してゆく「江戸しぐさ」　／　

第二章　検証「江戸しぐさ」パラレルワールドの中の「江戸」
　個々の「江戸しぐさ」を解剖する
　「傘かしげ」はありえたか
　威嚇しあう「肩引き」
　海軍式の「蟹歩き」
　電車が走る江戸の街
　江戸時代の例も挙げられない「仁王しぐさ」
　身分社会で平等主義？
　「三脱の教え」は身分社会では不要
　時間泥棒に支配された江戸
　オランダ人の見た「時間にルーズな日本人」
　芝の個人的感覚の産物
　江戸の往来の風物詩も否定
　「横切りしぐさ」
　「駕籠とめしぐさ」
　江戸に嫌煙権はありえたか？
　トマトの食用は近代以降
　「じっくりコトコト」は現代的
　昆布は江戸ではなじみがなかった
　野菜スープ健康法の亡霊
　心に肥やしを撒く？
　「こやし」＝「人糞尿」
　チョコレート入りのパン？
　真夏の江戸で氷は手に入ったか
　江戸っ子はバナナが好物？
　江戸庶民のトロの食べ方　現実の江戸の「町人哲学」は「心学」だった　／　

第三章「江戸しぐさ」の展開　越川禮子と桐山勝
　当初の関心は高齢者問題
　アメリカ公民権運動にのめりこむ
　アメリカ公民権運動から「江戸しぐさ」へ
　芝三光の晩年を看取る
　「江戸しぐさ」伝授は老人の愚痴
　先住民としての「江戸っ子」
　「ＮＰＯ法人江戸しぐさ」設立への道
　集金システムとしての講師認定制度
　影のキーパーソン・桐山勝　／　

第四章「江戸しぐさ」の誕生　創始者・芝三光と反骨の生涯
　「江戸しぐさ」創始者は芝三光
　 一九二二年生まれ説と一九二八年生まれ説
　ＧＨＱ伝説はなぜ生まれたか
　人間チェック・テストに合格しなければ「江戸っ子」になれない？
　江戸講の正体は米軍将校クラブ？
　マッカーサー顕彰運動
　「江戸しぐさ」のベースは英米式マナー
　華族の庶子というホラ話
　昭和へのノスタルジーとしての「江戸しぐさ」
　芝の夢想した「反現実のユートピア」
　自己啓発の元祖・一九七〇年代ビジネス書の影響
　芝は「江戸しぐさ」の一人歩きを恐れていた
　和城流「江戸しぐさ」と「ＮＰＯ法人江戸しぐさ」
　反骨の産物が権力に都合がいい物となる皮肉
　自民党＝安倍晋三ラインによる教育現場への浸透　／　

第五章　オカルトとしての「江戸しぐさ」偽史が教育をむしばむ
　「江戸しぐさ」浸透の構造を分析する
　江戸っ子は関東大震災を予知した？
　「ロク」とは科学的推論？
　偽史『東日流外三郡誌』との類似性
　偽史としてより巧妙な「江戸しぐさ」
　証拠の欠落が強みだと悟ったＵＦＯカルト
　一切証拠を示さないラエリアン・ムーブメント
　ネイティブ・アメリカンの長老を捏造――カスタネダ事件
　「すべてが嘘とは言い切れない」論法は無意味
　「専門家」の対応が事態をこじらせる
　専門家が社会的責任を果たさなかった帰結
　高学歴者もオカルトにはまる
　企業経営者・コンサルタントのオカルト嗜好
　オカルト好きコンサルの代表・船井幸雄　／　

第六章　「江戸しぐさ」教育を弾劾する　歴史教育、そして歴史学の敗北
　教育に使ってはいけない、偽の歴史
　虚偽を根拠に「道徳」を説けるのか
　科学界の批判が食い止めた「水からの伝言」
　教育現場に蔓延する奇妙な話
　教科書検定制度の無力
　凶悪犯罪は江戸時代にもあった
　いじめや体罰も江戸時代からあった
　現状否定のために過去を美化することの無意味さ
　「江戸しぐさ」と同和教育は両立できるか？
　「歴史教育の敗北」と「歴史学の敗北」
　歴史学も無傷ではいられない
　反論や疑問を封じる狭量さ
　「現実逃避」から生まれた「江戸しぐさ」
　「江戸しぐさ」を教育から追放するために

　おわりに　「江戸しぐさ」は最後の歴史捏造ではない
　「江戸しぐさ」はＵＦＯよりもあり得ない
　芝三光のオリジナリティ
　「江戸しぐさ」は最後の歴史捏造ではない